Les califes rashidun (632-661)

Muhammad, était considéré par les musulmans comme l'homme parfait. Son abandon à Allah avait été si complet qu'il a transformé la société de son temps. Sa vie et son œuvre ont influencé la vision spirituelle, politique et éthique des Arabes. Il devait son succès au fait qu'il avait été le destinataire de la révélation divine. Dans le Coran, il a trouvé la solution, inspirée par Allah, aux problèmes posés par son peuple. Après sa mort, la umma a vécu des moments

d'incertitude et de perplexité.

Il est mort sans progéniture mâle et sans définir la question de la succession. Cela a conduit à des affrontements parmi les plus proches du Prophète. Un groupe (les chiites) pensait qu'Ali ibn Abu Talib, son plus proche parent masculin, qui était aussi le

époux de Fatima, fille de Muhammad. En Arabie, où les liens du sang étaient sacrés, les qualités spéciales d'un chef étaient considérées comme étant transmises à ses descendants et certains musulmans pensaient qu'Ali avait hérité d'un charisme spécial de Muhammad.

En revanche, un autre groupe (les sunnites), pensait qu'Ali était encore très jeune et considérait que les plus aptes à lui succéder étaient les compagnons les plus intimes du prophète, ceux qui avaient travaillé main dans la main avec lui, pour mener à bien sa mission.

Après de longues délibérations, il fut nommé Khalifa rasul Allah (successeur du prophète d'Allah), Abu Bakr, qui fut le premier des quatre khalifa rashidun (les califes correctement guidés).

La mort de Muhammad a également influencé l'unité et la stabilité de l'Arabie, car de nombreuses tribus considéraient que les pactes signés avec la umma étaient sans effet après sa mort, car c'était la coutume parmi les chefs des tribus des steppes arabes. Cette

cela a provoqué des combats entre les tribus. Certains de ces dirigeants ont voulu donner un sens religieux à ces révoltes et de faux prophètes sont apparus.

ABU BAKR (632 / 11- 634/13)

Telle était la situation en Arabie lorsque le premier calife commença à régner.

Abu Bakr, né à La Mecque en 570, avait un caractère droit et énergique. C'était un riche marchand de la tribu des Qurayshies et le père d'Aysha, la veuve du Prophète.

Sa première mission était de combattre les tribus rebelles, qui avaient rompu leurs accords avec la oumma. Les guerres dites de Ridda (apostasie) ont été menées. Il a fallu un an pour réduire les sécessionnistes et étendre la portée de leur autorité à Bahrayn, Oman, Hadramawt et au Yémen. Il réprima les soulèvements avec sagesse et miséricorde et consolida ainsi l'unification de l'Arabie.

Certaines tribus du nord, soutenues par de vaillants guerriers, ont fait des incursions dans les régions frontalières. Ils sont entrés dans les terres perses de Chaldée et à l'été 633/12, ils ont occupé Al-Hira et ont pris le contrôle des régions voisines. Cette même année, ils ont pénétré la Palestine et la Transjordanie et ont vaincu les Byzantins dans les batailles d'Agnadayn, Baysan et Fihl, les forçant à se retirer à Jérusalem et à Damas.

Ce fut le début de l'expansion arabe qui grandit à la stupéfaction des Bédouins, en raison de l'incroyable faiblesse des Byzantins et des Perses et de la richesse des territoires conquis.

En 634/13, Abu Bkr est mort, laissant Umar Ibn Al Khattab comme son successeur.

UMAR IBN AL JATTAB (634/13 - 644/23) 

Le califat d'Omar, représentait l'une des étapes les plus importantes de l'expansion musulmane.

Les changements survenus dans la umma pendant son mandat étaient tout aussi importants. Il transforma le système arabe en un empire théocratique et organisa son administration: dans les terres conquises, le chef de l'expédition était aussi le délégué du calife aux affaires civiles, un représentant de l'islam et un juge laïc.

Peu à peu les territoires conquis s'organisent. Les religions, les propriétés et les coutumes des peuples subjugués étaient respectés, à qui un tribut était imputé qui, en général, n'était pas supérieur à celui payé avant d'être conquis. Pour assurer les conquêtes, des camps militaires ont été fondés dans lesquels les soldats qui étaient intervenus dans la campagne sont restés vivre avec leurs familles et ont reçu une pension viagère qui a été étendue à leurs héritiers. Ces bastions (Amsar), situés dans des endroits stratégiques, sont rapidement devenus des villes florissantes, telles que Kufa et Bassora en Irak, Qum en Iran et Fustat à la tête du Nil. Damas était la seule ville ancienne qui

c'est devenu un centre musulman.

Dans chaque forteresse une mosquée a été construite et tous ses habitants ont assisté à la salat du vendredi. Les soldats ont appris à vivre selon les coutumes islamiques. Umar a souligné avant tout l'importance des valeurs familiales, loué les vertus ascétiques du Prophète et était inflexible d'ivresse.

C'est aussi Umar, celui qui a établi l'ère musulmane, qui a commencé l'année de la hijra (hijra). Ainsi, l'année 622 de l'ère chrétienne, est devenue l'année 1 de l'ère musulmane.

Umar était fort et juste, avait de grandes compétences militaires et savait s'entourer d'excellents guerriers qui collaboraient efficacement aux campagnes menées pendant son mandat.

Ses armées ont pris d'assaut l'Irak, la Syrie et l'Égypte, remportant de grandes victoires.

En l'an 635/14, la conquête de la Syrie a pris fin, conquérant Damas. À la bataille de Yarmuk, ils ont vaincu les Palestiniens et en 638/17, Jérusalem a capitulé. Les Arabes ont respecté la vie, les biens, les églises et la liberté de culte des habitants de Jérusalem, tout comme ils l'ont fait à Damas, en échange de soumission et d'hommage.

Ils ont mis fin à la domination perse dans les terres d'Irak, battant l'armée perse à la bataille de Qadisiyya, en 637/16. Ils ont également conquis Ctésiphon, capitale des sassanides persans.

Le général Amr Ibn Al As, occupe l'Égypte mais Alexandrie lui résiste, qui après une longue période de siège, est abandonnée par les Byzantins en 642/21.

Abu Ubayda, a conquis plusieurs villes de Mésopotamie et est arrivé avec ses troupes jusqu'en Arménie.

Pendant le règne d'Oumar, les chrétiens de Nagrán et les juifs de Haybar ont été expulsés, laissant ainsi toute la péninsule arabique habitée par des musulmans.

Umar est mort en l'an 644/23, dans la mosquée de Médine, poignardé par un prisonnier de guerre perse.

UZMAN IBN AFFAN (644/23 - 656/35) 

Umar n'a pas nommé de successeur, mais a établi la shura (conseil) composée de six compagnons du prophète, dont le nouveau calife émergerait. L'élu était Uthman Ibn Affan, qui appartenait à la famille Omeyyade. Ali Ibn abu Talib, cousin et gendre de Muhammad, s'est opposé à cette nomination. Uzmán est né à La Mecque en 574, il appartenait à la tribu Quraishíes et était de la famille omeyyade. Il était un riche marchand et était un compagnon et gendre du Prophète.

Au cours de son mandat, il a démis de ses fonctions des fonctionnaires compétents et des chefs militaires et les a remplacés par ses amis et ses favoris. Ce fait a provoqué le mécontentement et a donné

susciter des rébellions, auxquelles il a dû faire face.

Du point de vue religieux, le fait le plus pertinent de son mandat était la compilation et la promulgation du texte unique du Coran. Ce texte est celui qui persiste aujourd'hui.

Uzmán poursuit l'expansion territoriale initiée par ses prédécesseurs, conquérant de nouveaux territoires: ses troupes s'emparent de Chypre aux Byzantins, les expulsant définitivement de la Méditerranée orientale. En Afrique du Nord, ils ont conquis le Barça et atteint Tripoli. À l'est, ses armées ont conquis une grande partie de l'Arménie. Une flotte de guerre a été créée pour défendre Alexandrie contre les attaques maritimes byzantines.

Malgré ces victoires, la situation interne continue de s'aggraver, en raison du mécontentement des soldats face à la mauvaise répartition des bénéfices des conquêtes effectuées et à la nomination de leurs amis pour occuper des postes de responsabilité dans ces territoires.

En outre, les partisans d'Ali, qui s'étaient concentrés sur les terres égyptiennes et dans les villes de Kufa et Bassorah, en Irak, ont continué avec les protestations et les revendications.

En 656/35, un groupe de soldats arabes de Fustat se rendit à Médine pour présenter leurs revendications au calife, et n'ayant pas obtenu de réponse à ses demandes, ils encerclèrent sa maison, y pénétrèrent par effraction et l'assassinèrent.

ALI IBN ABU TALIB (656/35 - 661/40) 

 Après la mort d'Uzmán à Médine, Ali a été nommé nouveau calife. A cette époque, il semblait la personne la plus appropriée, car il avait grandi dans la maison du Prophète et connaissait parfaitement les idéaux prêchés par Muhammad. Il était également un bon soldat et a promu parmi ses fonctionnaires l'importance de traiter les peuples sujets avec justice et compassion. 

Ces principes ont été incarnés dans des lettres qu'il a envoyées à ses fonctionnaires et qui sont actuellement considérées comme des textes musulmans classiques. Sa nomination a été rejetée par les partisans de l'émir Muawiya Ibn Sufran, gouverneur de Sham, basé à Damas, qui revendiquait le droit de succession, car il appartenait à la famille omeyyade, comme le calife précédent. Les tensions internes ont conduit à une guerre civile qui a duré cinq ans, connue sous le nom de fitna (temps de la tentation). 

Deux grands combats ont eu lieu pendant la fitna: La bataille du chameau (al yamal) en 656/35, à laquelle Aisha, l'épouse préférée du Prophète, a pris part, avec ses parents Talha et Zubayr, qui ont accusé Ali de ne pas avoir vengé la mort d'Uthman. Ses troupes ont attaqué l'armée d'Ali, qui s'est réfugiée à Kufa, où il a transféré la capitale du califat. Ali a continué à avancer avec son armée jusqu'à Bassorah, où il a facilement vaincu ses assaillants. Aisha, qui accompagnait les troupes, a observé le combat à dos de chameau et ce fait a donné son nom à la bataille. Après cette défaite, Aisha se retira à Médine et cessa d'intervenir ouvertement dans les affaires publiques.

L'autre grand combat fut la bataille de Siffín sur les rives de l'Euphrate en 657/36, dans laquelle les troupes d'Ali affrontèrent celles de Muawiya, qui se prétendit calife. Les deux parties ont tenté de parvenir à un accord et l'arbitrage de deux compagnons du Prophète a été proposé. Ali était représenté par Abu Musa Ashari et Muawiya par Amr Ibn Al Ass, qui a étudié la situation et a décidé de destituer Ali et de faire nommer par la Shura (assemblée) un nouveau calife. Ali a accepté cette décision, une occasion dont Muawiya a profité, qui a envoyé des troupes en Irak et s'est proclamé calife à Jérusalem. 

Certains partisans d'Ali ont été déçus par la décision d'Ali et n'ont pas accepté l'arbitrage. Ils se sont retirés de la oumma qui, selon eux, avait trahi l'esprit du Coran et sont devenus indépendants en nommant leur propre commandant. Ce groupe est devenu connu sous le nom de Kharijites (les surplombs). Les Kharijites ont fait valoir que le calife ne devrait être ni le plus puissant ni le plus avide de pouvoir, mais le musulman le plus pieux, et ils ont soulevé des débats avec les musulmans sur qui était et n'était pas musulman. 

Le leadership politique était si important en tant que concept religieux qu'il a conduit à des débats sur la nature d'Allah, la prédestination et la liberté humaine. Les Kharijites ont attaqué les troupes d'Ali et ont été vaincus à la bataille de Nahrawan, mais peu de temps après, en 661/40, Ali a été tué par un Kharijian alors qu'il priait dans la mosquée Kufa. Ainsi se termine une époque où les musulmans considéraient qu'ils avaient été gouvernés par des hommes pieux, proches du prophète, mais qui avaient parfois succombé aux malfaiteurs.

Certains musulmans ont estimé que la oumma s'éloignait du monde du Prophète et craignaient de perdre leur identité. Les plus engagés et les plus pieux étaient déterminés à trouver de nouvelles voies pour que le peuple musulman ne perde pas le cap fixé par Mahomet.